提到文物的造型，在历史上存在许多造型奇葩如假文物，实际上却是名副其实的出土/保藏文物的状况。
宋代多角坛（图自湖南省文物考古研讨所、岳阳市文物管理处编《岳阳唐宋墓》）
这种器物呈现于唐代，是一种随葬器物，一向沿用到宋代，在其时的文献中被称为“粮罂”“五谷仓”等，效果便是在地下持续为亡魂供给粮食，避免魂灵们挨饿。因而，多角坛上经常会刻一些稻谷、粮仓之类的图画。
还有的大型多角坛，自身的形状就像一株巨大的稻穗，更强调了它们为亡魂贮藏粮食的功用。
尽管姓名变了形状也变了，但两种器物在器如其名、奇形怪状这两点上仍是高度一致的，也都承担着随葬器物的功用。
多管瓶的瓶身一般分为二至五层，也有不分层的。瓶身上有伸出的管子，看上去很像来自外太空的活络勘探设备。
耐人寻味的是，有许多多管瓶，身上支出来的管子与瓶身是不相通的。不知道古人这样规划，包含着什么特别的意图呢？
（顶部、正面及反面，图片自徐汝聪《关于艾尔米塔什博物保藏青花瓷“蒙古包”性质的评论》）
这件器物通体绘卷云、仙鹤、花卉、海水、杂宝等纹饰，从造型上看，好像是一个半球体和一个扁扁的圆柱体的结合，平底，器物下方还开了一个小门。
蒙古包形的瓷器究竟是做什么用的呢？有的学者觉得，它是一种随葬器物，模仿实在的蒙古包制造。但仔仔细细地调查就会发现，实在蒙古包的门框高度与蒙古包全体的高度之比大约为1:2或许更大，这件器物如果是缩小版蒙古包的话，门不免开得太小了。
还有学者觉得这件器物是用来寄存骨灰或舍利子的容器，或是“海会塔”的微缩版（在各个寺庙的墓塔中，用于合葬一般和尚和信徒骨灰的塔称为“海会塔”），由和尚集体定制，用于寄存多位僧侣的舍利子。
无独有偶，在伊朗国家博物馆，保藏着一件原属伊朗阿德比尔陵寺的青花瓷球形器。
开始对这件器物进行研讨的美国学者波普认为它的时代当属明代（15世纪），而我国学者李仲谋从器物上青花的用料、画法、纹饰风格等方面，判别这件器物为元代瓷器。
但是，相比它的时代，人们更关怀的或许是它的用处。有的学者觉得它或许是一种油灯悬挂装修，在中东地区使用较多。还有一种比较或许的功用是作为水烟壶座。
不过这两种用处，都只是学者们的估测。至于这件器物的实在用处究竟是什么，还有待进一步的研讨。
这种长得有点像化学仪器“鹅颈烧瓶”的瓷器，有一个很中式的姓名——茄式壶。茄式壶的颈部细长而曲折，壶腹呈一个稍扁的球形，圜底满釉。
看茄式壶独特的造型，或许许多人都会认为它又是熊孩子乾隆皇帝一手主导烧造出来的别致玩具。实际上，这可太委屈茄式壶了，人家还真便是正正经经始烧于康熙年间的瓷器。
不过，造型这么现代的茄式壶究竟是做什么用的呢？咱们至今还不是很清楚。有些学者觉得，它或许是宫殿医疗用具中用来熏蒸的器物。
它形似苹果，造型还能够细分为缩颈和无颈两种。缩颈苹果尊与咱们日常见到的苹果最为类似，无颈的苹果尊口沿部内凹，就像一个被抠去了蒂部的苹果。
与茄式壶相同，苹果尊也是呈现于康熙年间的一种器形。（所以咱们真的不要一看到清代的奇葩瓷器就把锅往乾隆皇帝身上甩……）
苹果尊尽管在造型上或许给人一种“摆件”的形象，但实际上，它是文房用具中“水盂”的一种，有必定的实用功用。
如果是豇豆红釉的苹果尊，则更为贵重。在保藏界，有豇豆红“八大码”的说法，指的是豇豆红釉瓷器的八种既经典又美丽的器形，分别为：柳叶瓶、莱菔瓶、蟠龙瓶、菊瓣瓶、太白尊、镗锣洗、印泥盒和苹果尊。
因为以上这些器形在历史上实在存在，所以在见到这些造型的器物时，需要从釉色、纹饰、工艺等多方面进行详尽调查，才干对文物的时代做出相对精确的判别。
多多教育：给孩子供给一种全新的学习方法——在博物馆中学习。让孩子在历史背景和文明遗址中知道国际、感知国际、探究国际。
